在法严寺内，
在佛堂张伟和慧能正在相互看着对方是呈对立面的状态，他们正坐在蒲团上认真的看着对方想从双方得到对自己有用的信息，只是双方看了半天都没有找到有用的信息。
佛堂内有众和尚正在紧张的看着他们还有10多米高的佛主像依然屹立在哪里，任凭暴风雨强台风都无法撼动它，它是那么的伟大那么的无法逾越的存在它就是我们伟大佛主的像。
开始！
只听见和尚在佛像前面的一声号令，张伟和慧悟正在紧张的看着对方想从双方的身上看出破绽来，可惜他们都没有看出来。
“无著生心生的是什么心？”只听见慧悟此时道。
“无著就是无着或者无住，简单理解就是不执著。
乃心相的一种状态，就是在修行过程中，不执着于所谓“法”，也不执著于所谓“境”，诚偈颂云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦似电，应作如是观。”对境不起于心，便是这种状态。”只听见张伟答曰。
“如何在修行中根治情执？”只见慧悟再次问道。
“情，来自无尽生命的积累，力量巨大。
若想根除情执，必须从“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”着手。”只见张伟轻松答曰。
“怎样从生活中落实看破放下？”慧悟还是问道，此时他已经冷汗直流了，汗水已经顺着他的身上往下流了流进了他的身体里去了。
“看破放下不是你要落实什么，主要是要有对“诸法空性”的把握。
如果你了解世间一切都是缘生法，都是如梦、如幻、如露、如电、如影，你如果真正地从心灵深处认知到了这一点，就不至于过多地贪恋执著，就能够放得下。”只见张伟还是依然的答曰。
我输了，
只见慧悟低着头道；下一位他继续道，说完他就下去了。
只见一位年轻的和尚，手里合上十指拜了一下，承让，只见那个年轻和尚说了这一句后，张伟也合上十指道承让。
他们此时在认真的辩论中，不一会儿年轻的和尚汗水直流，显然年轻的和尚已经被站架不住了，不过此时张伟还是悠然自得的样子真是胸有成竹。
10分钟之后，
我输了，下一位年轻的和尚说了这一句后就走下去了，只看见一个老和尚走上去坐下。
相互合上十指，承让两人正在认真的答题不一会儿老和尚也开始汗水直流的，张伟还是老样子一点都没变。
20分种之后，
我输了，下一位说完就下去了只见一个年轻的和尚也走上来，15分钟之后，我输了，下一位他说完就走下去了，就这样轮着下去，都是张伟胜出。
1个小时之后，一个个都下去了，只剩下主持了。
终于轮到主持和张伟是最终决赛了，主持来到了蒲团坐下相互合上十指承让，此时和尚们正在紧张的看着张伟和主持。
“念佛念到什么样的境界才有把握往生？
念佛有追求数量的，有追求质量的，哪种念法更易成就？”只见张伟问道。
“念佛念到什么境界才有把握往生？
这个提法本身就是不正确的。
你只要具足信愿，就是往生的条件，没有说你要念到什么水平才能往生。
你只要具足信愿，感通弥陀的愿力，就能往生。
如果说你不在信愿上下工夫，只是在工夫上注重，你工夫再好也往生不了。”主持纠正张伟的错误答曰。
“发菩提心难不难”只见张伟问日，此时他还是一副胸有成竹的样子。
“发起“我要利益众生”这一念并不难。
人的一生有无数愿望，如“我要吃饭”或“我要买房子”等等。
从某种意义而言，愿菩提心的心行特征也是同样，只是所缘改变了，变成了“我要成佛”，“我要利益一切众生”。
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灭魔,第15章 辨经（1/2）,佛弥勒
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