《天祭》中的“暗示”2

运用了人名暗示

所谓人名暗示，就是利用人物的姓名，暗示人物命运，从而暗示一群人的命运，甚至一代人的命运。这是《红楼梦》中运用最多的手法。长篇小说《天祭》为了达到深化主题需要，作者变运用了大量的人名“暗示”。最典型的有：

贾怀当——假坏蛋。平心而论，贾怀当坏吗？表面看是个坏蛋。但透过社会历史原因，我们发现，真正的坏蛋并非贾怀当，而是迫使其走上犯罪道路的政治的、经济的、文化的、社会的、人伦的、传统的、道德的……一系列因素。与其说贾怀当是个人的悲剧，不如说是一代人的悲剧，一个时代的悲剧，一个民族的悲剧！

钟国仁——中国人。中国人病了，而且病得不轻，其玩症之烈之歪，不下猛药是不能治愈的。钟国仁代表了特殊年代青年知识分子的形象，他们生不逢时，命运多舛，一个钟国仁，让我们看到了时代在他们身上打下的深深烙印。作者的用意很明显，时代发展了，但病根至今没有除去，救救他们，救救中国人吧——一帮像蝌蚪一样永远罩着尾巴阴影生活的人们。

龙凤英——民族图腾。这个民族太古老，经历太坎坷，都说是东方睡狮，可一个跟头，竟然至今仍然沉睡，而且能否醒来也说不清楚。小说暗示什么？不言而喻。

曾可艾——曾经可爱，而今可哀；曾可莲——真可怜，**上的伤痛，心灵上的摧残，永远生活在地狱一般的疚愧之中不能自拔，这是一个母亲的悲哀，一个被损害被侮辱的代表形象！母亲终于被逼向绝路。话说回来，谁家母亲不会死，关键是怎么死法，不是么？

吴解放——无解放，没有解放的不仅是**，还有灵魂；贾平民——假（通假）贫民；苟如柏——狗不如；吴德安——无得安；沈波清——审不清；吴伦文——吴论文；等等，还有很多人物，包括过场小人物，不看小说后面章节，读者就能找出暗示的灰蛇草线，从而感知他们的命运，使小说起到了婉转曲折耐人回味的奇特效果。


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