“陛下所言有理！”

徐崇光混迹官场这么久，自然懂得要顺着方向捋驴毛才不会被撩蹄子。

陆承启知道他开始耍滑头了，也不揭穿。

这时候没有其他人，认了也就认了。

要是日后陆承启决意要“灭佛”

，他不表态便是，陆承启也奈何不了他。

现在江南要他主持，腰杆也硬了许多，小皇帝也不会因此临阵换将吧？

做了三年皇帝，陆承启也看得出徐崇光的心思，自然不会点破。

而他的本意，也不是要“灭佛”

，而是抑佛。

佛教本意是劝人向善，这个很好，可以听信一二。

但不吃荤腥，不娶老婆，不生子翤，这就不行了。

人人都觉得当和尚好，去当了和尚的话，大顺还能发展吗！

要想进步，就必须抑佛。

抑佛很简单，控制度牒数量，不宣传佛教，开征和尚税赋，自然也就少人了。

当然，这也可能“误中副车”

，甚么道教、正一教等等都可能被误伤，那也是没办法的事。

宗教这个东西，信的人自然信，不信的人自然也就不信，没什么好争的。

陆承启庆幸的是，这个时代的读书人，都是很少信教的，皆为他们读的是圣贤书，《论语·述而》上有云：子不语怪力乱神。

就是说要对鬼神敬而远之。

敬而远之了，又怎么会去信呢？

要是真正信神的话，他们也只信圣人。

比如子曰：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”

要是用神佛来理解这句话，肯定是不通的。

那“通于神明，无所不通”

是什么意思呢？

神明是指知人之所不知者为神，见人之所不见者为明。

《黄帝四经·经法·名理》：“神明者，处于度之内而见于度之外者也。”

通于神明，即通于道。

圣人通于神明了，所以为圣。

也就是说，儒家的宗旨，历来都是成神成圣的。

但是这个神，这个圣，和一般意义上的神、圣不同。

他不是神仙，而是凡人，他没有通天彻地之能，却能通晓人间世事。

只有一个人，真正地以身作则，又把这“道”

给传下去了，他就是神明通达，成圣了。

这个“道”

又是什么呢？

《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭”

，也就是说孔子的道理不是他发明的，而是转述上古圣人的话。

因为这个道理，是上古圣人发现的，而不是发明创造的。

华夏几千年能经久不衰，就是因为圣人层出不穷！

这就是中华文明的奥秘所在，人通过学习，能成神成圣，所以汉人只敬祖宗。

一些神佛，也是祖宗化身而来的。

但佛教传入中原后，这一切似乎变得混乱了，所以才有晋代儒释道之争。

也是这时候，佛教才真正融入中原文化里面，开始宣传因果造化，劝人向善，以图来世好报。

但是这有消极的一面，多为下层普通百姓所接受。

特别是民不聊生之时，百姓更愿意寄托在此上面。

可这与华夏文明有所冲突，皆因儒家讲究“入世”

，辅佐君王，教化百姓，而不是一味避世。

所以华夏几千年有个很有意思的现象，乱世时佛教兴，盛世时佛教反而偃旗息鼓了。

想想也是，人人都能活下去了，生活美满了，有工作做了，哪里有时间去信佛啊！

这个道理，读书人都懂，唯独有些统治者不肯醒来，所以他们要追求长生。

徐崇光作为一个儒学大家，自然也明白这个道理。

从内心上讲，他也是很不屑佛教的。

就拿前朝诗人韩愈的一句话来说：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。

口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情，故不宜敬奉……” 回到古代做皇帝 最新章节第七百六十二章：微服出巡,网址：http://www.888gp.net/fkay/755.html