“从风水地理的角度来看，汉城的龙脉是发自开城松岳山，然后向东经广州山脉蜿蜒到达汉城以北的北汉山和北岳山，从彰义门进入李氏王朝的正宫景福宫。

【 .

思-路!】

朝鲜总督府的设置，正是要截断这条龙脉。

汉城古城墙南段的南山，是汉城的案山，也是王宫的对景，在这里建设平面呈“本”

字形的朝鲜神宫，朝鲜神宫的参道（进入神宫之前的路）笔直向北，正对北岳山，相当于将其变为射向朝鲜民族龙脉的一支箭。

所以，直到今天，韩国人（原来的南朝鲜）的心仍然经常被日本的“铁钉”

刺痛，由此引发的反应也是空前激烈的。

有不少韩国人认为，日本人埋下铁钉后，朝鲜半岛就没有再出现过伟大人物。

韩国政府曾根据有关线索，清除日本埋下的大铁钉，但据说很难清理干净。”

王钟看着下面的记者侃侃而谈道。

“竟然是这样，那么朝鲜总督府一定要拆掉！”

下面的记者开始交头接耳起来，想要表达的意思很明确，那就是一定要拆掉总督府！

这对韩国人来说，总督府不在仅仅是耻辱，更是破坏韩国风水的元凶，自然不能让他继续祸害大韩民族的子民！

《破坏风水的元凶，朝鲜总督府！》

《实现南北和平统一，必须拆除日本朝鲜总督府！》

《遗毒无穷，日本朝鲜总督府》

这些报道在韩国国内引起了强烈的反响，也导致了一场舆论风暴，没有人支持拆迁，也有人反对。

持反对意见的大多是历史学家，他们对风水之说是嗤之以鼻的，反而从历史的角度论述了总督府的价值。更将这座建筑视为一种鞭策！

希望未来的子孙，时刻保持这种耻辱感，从而刺激他们奋发图强！

不过显然，他们这种论点不是主流意见，大多数韩国人还是希望能够拆除总督府的。这也和中国风水在韩国深入人心有关系！

绝大多数的韩国人还是相信风水的，甚至比中国人更加的迷信风水！

“风水”

是中国的传统文化，日本和韩国深受其影响，形成了迥异于中国“风水”

的日韩风水文化。

三国的“风水”

。

皆植根于传统周易文化的土壤之上，蕴含有强烈的自然崇拜精神和朴素的农耕文化思想。

三国的“风水”

均暗含了现代建筑生态学和建筑美学的思想，具有丰富的生态内涵和人文意蕴。

三国的“风水”

具有功利性、生态性以及系统性等共同特点。

无论是在“风水说”

层面，还是在“风水术”

层面，三国“风水”

均各具特点。

其迥异性具体体现在“空间风水术”

和“时间风水术”

两大方面。

地理影响和宗教濡染，是三国“风水”

特点迥异的主要原因。

早在盛唐时期，高句丽政权和日本政府就接二连三地派遣使者，学习中原（中国）先进的文化和技术，其中自然包括大唐（中国）的国粹—“风水”。伴随着天文、历法等知识的东渐，中国“风水”也漂了洋，过了海，在东北亚两个岛国扎了根、落了户。在此后漫长的岁月中，风水思想与日韩两国的地理特点、宗教文化以及风俗习惯，不断结合。逐渐沉淀，最终形成了两国各具特色的风水文化。

日韩风水虽然发源于中国，但是也吸收了很多本地的文化，从而形成了独特的风水文化！

王钟经过对比研究后发现，日本的“风水”文化受佛教（神教）影响较深，带有浓厚的神秘气息和较重的隐喻色彩，这种特点集中表现在神社的建筑风格上。日本的神道自然观认为，人与山、水、森林等自然物具有密切的亲缘关系，自然，由神生成的人与万物也会具有无可置疑的神圣性。

在日本。

几乎所有的神社都与山岳、海湾、河川、湖沼、森林、瀑布等自然环境相联系。

这种神社建筑“风水”

，追本溯源，起源于日本的神道思想（儒教、佛教和道教的混合体），端倪于先民的自然崇拜和祖先崇拜。

在日本《古事记》中。

记载有这样的神社传说：据说在天地开辟之初，出云之神凝望着大地说：“出云这块新的土地是个好地方，就是小了点，所以我要在它上面加点什么，让它变大些。”

说完，他环顾四周。

一眼望到了新罗，看见那里的土地恰好符合他的要求。

于是他用绳子从那里拖来了四个岛屿，将它们加在出云的土地上……，（其中）第四个岛屿变成了一位大神的庙宇所在地，他的神社被赋予了可靠的魔力，能够保护稻田不受损害。

韩国与中国是一衣带水的邻邦，文化交流的历史非常悠久。

起源于中国的“风水”

思想，不仅对日本的“风水” 回到过去当术士 最新章节第四百四十三章 金武均发声，拆除案进了青瓦台！,网址：http://www.888gp.net/7kj/474.html