距今约50万年前，一支更接近现代人祖先的智人——会制造和使用工具的人面世。至此，人类学者虽不能肯定人类的祖先直接由南猿演化，但如果此推断成立，那么人类来自于“细人”那一拨却是可能的。

现代人的祖先是“细人”中独特的一支，他们有较大的脑，用来思考和制作简单的石头工具。他们将卵石击碎，然后设法打磨出边沿，用以切割其它物品。

类似这样的技术“制品”在非洲最特别的地质遗址之一——坦桑尼亚的发掘现场随处可见。大峡谷纵向剌穿了非洲大陆5座色彩斑烂的火山断层，每一座代表了一段不同的历史，时间跨度从00万年到5000年，这里保留了人类最早的“驿站”痕迹。

眼前是一具来自于150万年前的化石样本，与现代人极为相似，这就是所谓直立人。直立人的个头高于智人，长得更为粗壮，并有一个较大的脑袋。他们进一步能造工具，制造出具有手的特点的斧子。

南猿和智人的化石仅在非洲发现，但直立人化石在远东和中国都已找到；与此同时，手斧之类的石制工具也在亚洲和欧洲出土。这些埋藏在地下万千年之久的化石相继在全球各地被寻觅到，说明以直立人为趋向的人类已走出非洲大陆。人类大批量地在地球各处找到自已的庇身之所，有了他们在地球的驿站。

今天。人类认定从非洲走向世界，承认非洲大陆对人类演化的贡献是毋庸置疑的。非洲（人）是首先运用身体的能力来扩大人脑的功用，这表现为他们开发了用石头做工具的技术，通过直立行走最终步出密林的束缚，第一个进行跨海探索,史无前例地登上亚洲和欧洲的洪荒，这些，对每一个人类后裔，都是要感激涕零并永志不忘的一段“发家史”。

150万年前现代智人——直立人留在非洲，大约在1万年以前，现代智人的足迹已遍及全球。问题是他们如何进行“扩张”的？

然后他们怎样又如此幸运将自已扩张到全球去？这里有二个通常能接受的解释：一是替代论。基于“走出非洲”模式的思考。现代智人首先是在非洲发展起来的，然后在100-0万年之前的阶段中他们走出非洲,来到其它各洲，替代了所有的其他原始人种。

这一理论的争论之点在于所有现代人都是非洲人的后裔。二是“多地区发展模式”。此理论认为现代智人的演化是在全球不同部分生活的原有直立人基础上形成的。此理论意味着中国人是在这块土地上生活的直立人群的后裔，而澳大利亚的原住民可能是来自东南亚直立人群的后裔。

这两种理论都不乏坚定的保卫者——他们拥有dna证据。遗传路线图分析表明基因的代代相传直至到达高级层面。“走出非洲”理论模式支持者说。在非洲发现了人口中最为丰富的遗传多样性。此说表明人类在非洲演化过程最长。

虽然有关争论远未得出结果。但是一种可能较为公允，且得到大多数科学家支持的是——“走出非洲”的假设。这就是说相信所有的人都有一个共同的祖先。

“三木君,你没有回船上去?跳槽了?”安俊问一脸茫然的三木.

三木没有直接回答安俊的问话,他心想,我不过与你在船上有一面之缘,你自已也没有去找船呀,你和我脚碰脚,一根藤上的蚂蚱,一对心比天高,命比纸薄的苦瓜,彼此彼此.

幸亏苍天有眼,咱俩虽然上了贼船,但鬼使神差地缺席此次去浙江的“发财找宝”

行动,因祸得福喽!

也许是我们俩平时对中国人作恶比较少的缘故吧.

人心不可骗呵,至少我内心很不愿意参加此类海上打家劫舍的行径,毕竟日本人也是人类之一,也有属于人类共有的普世情怀,知道什么应该做,什么不应该做,并不是每个日本人生下来就是想殖民的胚子.

关键是教育.

所以高踞于民众之上的权力,不分清红皂白的权力将无辜民众推向深渊呀!

“先不说船的事,你怎么也没有去干这趟活计?”三木反问道.安俊没有答话,只是闷着头只管往江边走,也许江里流动变化的江水才能使人们眼里杂乱的街景带有某种新鲜感.

俩人沿江边码头漫无目地走着,脚步不由自主地开始放慢.此时已是午后,太阳像一只明晃晃的银盘高悬在天空,秋高气爽.秋天,在国人的心目中理应是一个最好的季节.秋天意味着收成,辛苦了一年的农民,此时可将大堆大堆属于自已的农产品放在房前屋后的空地上暴晒,然后收进粮库.这意味着可以换成大把的票子,银元角子,用它去乡镇的店铺打酱油,扯花布,有病的看病,没病的放心晒“蛋”.

码头上一片忙碌.一艘货船到港了.码头上的苦力出动了,他们一个个扛着小山样的大包,在晃晃悠悠的跳板上,一步步地往下走,有的嘴里还哼着各种号子;这是人体抗压的一种条件反射,是生理的保护机制,在调节人的心理功能,提醒道:伙计,顶住,不要趴下.坚持就胜利!要是顶不住,你就哼叽,气顺了,力气油然而生.

三本和安俊看着这些汗流浃扳,呲牙咧嘴的苦力咬紧牙关干着这超重的体力活,他们内心不禁有一丝凉嗖嗖的悲凉感,不约而同地想到:在号称地大物博的中国,真正底层的民众生活也是大不易哟.

在日本西风东渐,且越括越强劲,他们这个年龄段的人都搭上了日本开放,扩张,发展的便车,或多或少接受了一些西方文化和价值观的影响,所以他们对人与生俱来的权利,与人的尊严,都格外看重一些.

但这是在异国他乡,“我们也不过是到这个乱糟糟的东方大国火中取粟,泥菩萨过江自身难保.

他们自忖:地球在宇宙中乃一叶孤舟,不,是上帝的诺亚方舟.

诺亚方舟中的地球客,各人都有一本难念的经呵!”

想到此,他俩不约而同离开了这个使他们感到难堪的世俗场景.

“我们到那边去,那儿船只少一些,我们可以在江边找块干净的地儿坐下,好好聊聊.身在异乡为异客,不是一家人不进一家门,你说对吗?”三木提议道.

他们找到了一块心仪的地儿,俩人坐在江边,看着川流不息的水流奔腾向前,永不复返.此时,天空中一只孤鸟在他俩的前方盘旋,时儿低低掠过江面,时儿在空中转着圈翱翔,安俊看这孤鸟出了神,不禁脱口道:“如果有下辈子,我也做个鸟儿,自由自在地在蓝天飞翔多好啊!”说着他顺手捡起一块薄石片,向水面打去,在水面引起一个又一个旋涡:“一二三四,好家伙,它跳了四下,”安俊一直多云的脸孔终于露出一丝阳光,他兴奋地说.

“看来你的技术不错啊,”三木附和道.

“这叫给力,手给石片的力要恰到好处,不大不小,石片就会在与水面接触时产生最大的冲力,沿水面一跃而过,跳到它的动能完全耗尽为止.”安俊接着道,“可人就不一样,明治维新后,原来压制民众的封建幕府政治被现代新政取代,新政给力于社会和民众,有的人飞黄腾达,有的人仍然原地踏步……”

三木说:“你是说你没有分享到政治维新的好处?”“是的”安俊答.

三木又说:“我也没有分享到.”

“此话怎讲?”安俊反问道.

“因为我们都不得不离开自已的国家到国外打拼,说明我们在国内不会有太大的出息.”

三木接着说,“维新后政府得到给力,国力增强,与中国打了几仗都以胜利告终.

民族主义情绪高涨,政客们的胃口越来越大,四处征兵,派军人到国外去参战,似乎日本的国土一下扩大到亚洲大陆?”

三木又调转口气,对着安俊:“我们要是在国内,迟早也要被征兵,最终走上外国的战场,”

说着他从地上也捡起一块石片,使劲朝远处的江面扔去;

可惜石片一头沉到水中,连一个水圈都没有跳出来,三木冷冷地说:“这是一条不归路.”

安俊见三木突然间提到这个问题,又看到三木扔出的石片无声无息地沉入江底,似乎触“景”生情,他略带伤感地说:“三木君,不好意思,冒昧问一句,你成家了没有?”

“什么意思?怎么想起问这个问题呢?我还是光棍呢,”三木答.

“男大当婚,女大当嫁.中国的孔子说男三十而立.”安俊又以试探口吻说:“你我都是这个年龄吧,该成个家了.有了家,无论男人还是女人,一颗飘浮的心总算有个安放之处.心乃人之魂魄,魂不守舍,就跟一个无常鬼似的,到处飘泊不定,似行尸走肉,你说呢?”

“说的也是.”三木勉强应道,“不过,我与你还不太一样.我有件事要办,此事不做,我心难安.就算结了婚,成了家,我还是要走的.搞得不好,这俩人世界的事竹篮打水一场空,岂不耽误了人家.”

“你有什么大事,比你的终身大事还重要?”

安俊又挑战似的反问:“你不想为你三木家传宗接代啦?

须知,我们现在站的这块土地—中国的老百姓,对此事看得大了去了.

他们说不孝有三,无后为大.

意思是天下世界最大的事,莫过于将自家的香火传下去噢!”

他又若有所思道:?

思维乃万物之母.

中国人信奉中庸之道,和则兴.

难怪几千年来,中国一直保持着全世界人口最多国家的桂冠,虽然有连绵的战事,天灾,都不能折损他们‘生下来活下去’的信念.

如果地球上少了中国,地球的中心就成了一片荒漠,那太可怕了,呵呵”

三木听了安俊时不时来一段宇宙主义的论调,心里觉得很好笑,想:什么时候宇宙这个名词开始吃香起来了?现今人们言必说宇宙,三句不离宇宙,仿佛地球人真的认识到宇宙的存在.曾几何时,154年,科学家哥伯尼发表天体运行论,反击神学托勒密的地心说.地心说认为宇宙的中心在地球.在此之前,地球是教会地心说的一统天下,连太阳都没有“位置”[安排,更何况不着边际的宇宙! 来自地球村的报告 最新章节第 六 十 五 章 江 边 絮 语,网址：http://www.888gp.net/6ef/185.html