11 《论语.仙经篇》(1/2)

作品:《太古龙象诀

其实真正说起来的话,论语算不上太过于高深莫测的经文,因为世俗世界现在考科举的时候,便是从四书五经之中出题。

但是。

世俗世界的四书五经,与儒门正统的仙经传承是有区别的。

世俗的四书五经,比如论语,只是单纯的经文而已。

经文融入了道的力量。才是修炼经文。

所以。修炼者世界所说的四书五经与世俗世界的四书五经是不一样的,内容上本身就已经有不小的区别了,再加上一种融入了道的力量,一种完全就是单纯的经文,这种差别,无疑是巨大的。

讲台上面的老者诵读起论语来,下面的那些学生,也跟着一起诵读论语,在儒门有一种说法,一千个人读论语,便有一千种不同的论语,一万个人读论语,便有一万种不同的论语。

因为……每一个人对论语的理解都是不一样的。

但无论多么的不一样,大道归一,道却是一样的。

时间慢慢流逝着,也不知道过去了多久,林枫突然生出了一种十分特别的感觉,林枫感觉自己似乎真的彻底融入了这些书生之中,他感觉自己也变成了一名书生,成为了稷下学宫的一份子。

这种感觉十分的奇怪,但是当林枫产生了这种感觉之后,林枫顿时便感觉自己的身体暖洋洋的,似乎沐浴在了圣光之中,那是至圣先贤的力量加持在了身上。

林枫倒是听闻过儒门的至圣先贤们,那些伟大的,神秘的,高尚的,强大的存在们,他们为儒门的创立,发展,做出去不可磨灭的贡献。

人道伦常。长幼有序等等等等,这些内容,都是这些至圣先贤们创造出来的,这些至圣先贤们,创造的礼**常不光对人族,对任何一个种族,都有着巨大的作用。。

逐渐的,林枫感觉自己周围的那些书生都消失了,讲台上的三名老者也消失了。

讲台上出现了一位位缭绕在圣光之中的修士。

他们。就是儒门的至圣先贤。

而讲台之上,却只有林枫一人。

第一位至圣先贤道,子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

第二位至圣先贤道,子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

第三位至圣先贤道,孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

第四位至圣先贤道,孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

第五位至圣先贤道,子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

第六位至圣先贤道,子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

第七位至圣先贤道,子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

第八位至圣先贤道,子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”

……

……

他们诵念的《论语》,不是普通的《论语》,而是融入了道的《论语》。

林枫在想,这里一共出现了八位至圣先贤,八代表着中庸,而再往上便是九了。

九代表着不详。

所以,这些至圣先贤的数量,也契合中庸之道吗?

这八位至圣先贤,应该便是出自于稷下学宫的至圣先贤吧?

而儒门的传承也不只稷下学宫这一个地方,还有一些别的地方,比如孔府,孟
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