义逻辑思维为出发点的问题，都是相当深奥晦涩的。

与此对应的，则是以唯物主义逻辑思维为出发点的另外三个问题，即如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题；如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题；如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。

男人听了林轩的答案，发出一声悠长的喟叹。

“这三个问题，你的答案是什么？”林轩问。

在佛教的禅机答辩中，对三个问题有着看似有用、实则无用、看似无用、实则有用的矛盾答案，即从来处来、我即是我、向去处去。

“我的答案，全都在修行中。”那人回答。

林轩不解，注视着那人隐藏在光影中的脸。

“当我认识到自己的前世、前前世、后世、后后世，也就明白了这三个问题的答案。前世、前前世是谁，能够解释从哪里来；今世所作所为能解释我是谁；后世、后后世是谁，能够解释我到哪里去。”那人说。

前、前前、今、后、后后这五个不同的名称就代表了一个人连贯起来的五世，差不多是前后五百年的一段时间。

任何一名相术大师能够推断的，也就是这五百年间发生的事。

所以，看透这五百年的变化，就已经是洞悉了一个人的全部生命轨迹。

全球学者一直有一个非官方的共识，认为只有唯心主义才能拯救世界，并且看清每一次地球重新洗牌的秘密。洗牌就意味着地球的大毁灭后重建，显而易见的，人类将在洗牌中出局，沦为各种猛兽的口粮。

林轩要的并非这样的答案，但至少这答案是有意义的，而非佛教里晦涩的禅机。

“能否更详细地解释给我听？”林轩问。

那人缓缓回答：“好，那我就从松赞干布统一藏地开始说起。松赞干布以前的西藏，境域狭小，至松赞干布，才扩张疆土，统一了青藏高原各部落，逐渐强大起来。如《新唐书》说：其地东与松茂嶲接，南极婆罗门，西取四镇，北抵突厥，幅员万余里，为汉魏诸戎所无也。松赞干布既征服诸部落，扩大疆土，为与邻国往来和治理民众颁布法令的需要，并派遣贵族子弟到克什米尔学习，其中端美三菩提学声明学，回藏地后制成藏文字母和文法，并著《八部论》，解释藏文的用法。松赞干布以前，西藏只有一种古老的信仰，名为雍仲苯教。天赤七王都修习古象雄佛法——雍仲苯教，此七王因具有断证功德，便以彩虹之光为道登成就……”

林轩读过那段藏传佛教初兴的历史，所以听了那人的话，频频点头。

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