天地之间，忽然刮起了狂风。越近黑暗核心，风越急越劲，几乎要将林轩吹得倒飞起来。他的脑海反复浮现着刚刚那些死于途的人，他们保持着向前伸手的姿势，证明在临死前的最后一刻，也没有忘自己的目标。由此可见，他们所追寻的目标具有无比巨大的吸引力。“到那里，那里也是他们要去的地方。我身上不仅仅肩负着组织的使命，更背负着所有人的希望，一定要深入黑暗，揭开最后的谜题答案。”林轩在狂风如此告诉自己。又走了半斜，林轩隐约看见，白色的莲花就在前方摇曳着。他疲累的双腿立刻有了力气，加快速度前行。终于，他到达了白莲生长的地方，原来那是一个巨大的极浅水池，白莲全都生长在水。绿油油的莲叶衬托下，每一朵白莲都显得如此雍容华贵。风静了，白莲如白衣仙女一样婷婷玉立着，无边无际，不知有几千几万朵。林轩吸了吸鼻子，空气满是白莲的冷香。“有人吗？有人吗？”他下意识地提气大叫。四周无人回应，当他抬头向上望时，黑暗在他头顶形成了一个几十米高的浓黑穹顶。他已经无法向前，再走，就要踏入两尺深的水去。当他仔细观察池底的时候，发现池底全是冰块，白莲的枝干是由冰块钻出来的。林轩赞叹：“只有冰块长出的白莲才真正称得上是冰清玉洁！”此时此刻，他已经不再想去探究冰下的世界，只是一个人静静地享受这片刻的宁静。不知过了多久，白莲对面忽然有了缥缈悠扬的女子歌声。林轩振衣而起，极目四望。白莲深处，影影绰绰有人经过。林轩扬声大叫：“谁在那里？能否现身相见？”他在潜意识，总觉得是“人”设置了这一切，所以他必须见到“人”才能开始进行沟通。对面依旧没有回声，林轩不再犹豫，卷起裤管，踏入池。池水微凉，但却没到冰冷刺骨的程度。他大步向前蹚水，双手分开白莲，向着那歌声响起的地方走去。很快，他就被白莲层层叠叠地包围起来，前面找不到去路，后面也迷失了归途。歌声又起，忽而在前，忽而在后，忽而在左，忽而在右。林轩停步，不由得苦笑：“昔日易安居士日暮迷失于溪亭，故此有了千古绝唱《如梦令》。今日我一个人迷失在此，又能留下什么？”易安居士李清照在《如梦令》如此说：“常溪亭日暮，沉醉不知归路。兴卷回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”这首清丽小令当时被南宋人雅士纷纷传颂，惊为神作。当然，学史上赞颂莲花的名作当推北宋理学家周敦颐的《爱莲说》，他赞颂白莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，单单就这两句而言，后世的人墨客无人能及。啪的一声，距离林轩最近的一朵莲花上突然爆出了一个灿烂的火花。火花一起，照亮了莲花的花瓣。林轩分明觉得，那花瓣上布满了细密而复杂的线条。再仔细看，他恍惚觉得，那些线条构成了一座诡奇而复杂的坛城。更多更快章节请到。坛城，梵音译为“曼陀罗”或“曼达”“满达”。据佛经载，印度密教修法时，为防止外道“魔众”侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼荼罗，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。林轩入藏年，不止一次在各大寺庙看到过手绘坛城。能够担任绘制坛城工作的，都是具有几十年藏饰绘画经验的老画工，下笔谨慎，笔画精致，将坛城神界描绘得栩栩如生，令人叹为观止。坛城以立体或平面的方、圆几何形并塑或绘以神像法器，表现诸神的坛场和宫殿，比喻佛教世界的结构。由于密教修法的内容不同，坛城的设置形式和内容陈设品也各不相同，极其复杂。为便于人们修行，后人据其内容以金、石、木、泥土等材料和绘画方式分别制成样式不同、大小不一的坛城，以表示不同的佛陀世界，陈设于佛堂，以供观想。
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