“铃铛你相不相信世界上有鬼魂？”君子坐在餐桌傍问桃木铃。

桃木铃：“我相信”。

桃木铃如此干脆的回答让君子很意外：“我以为以你的历应该算是个高级知识分子了怎么会相信世上有鬼魂呢？”

桃木铃：“这也不奇怪我们说的鬼魂不是一个意思我的专业是心理研究的是人的精神世界精神世界中的一切事物都是现实世界在人们心灵的投射。如果在人的心里存在鬼魂这种现象那么鬼魂就是存在的。”

君子眨了眨眼睛：“世界是辨证而抽象的存在原来你信仰黑格尔的哲。”

桃木铃：“不能这么说这个专业在哲上很难找到一个门派的根源神经分析的鼻祖弗洛伊德的理伦至今仍然是科的神话或者说是现代的神。我的导师在课堂上曾经跟我们讲过当代中国曾经流行的一句话。”

君子：“什么话我听说过没有？”

桃木铃：“你一定听说过就是旧社会把人变成鬼新社会把鬼变成人。”

君子闻言哈哈大笑半响才说道：“原来是这句话你的导师也为社会主义做宣传吗？”

桃木铃：“不是你想像的那样我们导师的意思只是在研究社会群体精神现象而并不是说哪种现象比另一种现象更加好或者坏。”

君子：“萨特曾经说过‘没有哪一种处境比另一种处境更加自由’原来你们的导师是存在主义者。”

桃木铃：“好像也不是你说的那样我的导师属于荣格派研究的专业是人格分析。跟存在主义之间有什么关系我也不知道。不过他确实跟我们说过‘鬼魂也是一种存在’我想你能明白我的意思。”

君子：“门槛之所以成为门槛不是因为它的本身而是因为它存在的位置。”

桃木铃：“这又是谁说的话？”

君子：“出自亚里士多德的《形而上》。”

桃木铃用略带惊讶的眼神看着君子说道：“你的渊博让我感到吃惊我们平时和中国同行交流时很少能谈到这么深入的问题。西方往往认为中国当代者缺乏精神灵性。”

君子叹了一口气：“同样的话我也听一个讨厌的家伙在饭馆里说过。这也是没有办法的事情这个地方有它法定的哲。”

桃木铃：“哲也能法定吗？难道灵魂现象也可以立法或者立法规定鬼神存不存在？这不是世俗的规则决定的事情。”

君子：“你生活的西方却忘记了西方的历史在中世纪的欧洲不仅哲是法定的甚至宗教与神也有它的法定地位。现在到这里有什么好吃惊的！”

桃木铃看着君子的眼睛若有所思的问道：“你今天怎么突然和我谈起这个话题来了。看来你真的见到了鬼魂这是一种什么样的灵魂存在呢？能不能让我也见一见？”

君子：“我知道瞒不了你我确实见鬼了而且是我主动的。不过你见不到她因为你看不见也听不到。”

桃木铃：“我有办法只要你能和它接触我就能和它接触你能配合我做一个小实验吗？”

君子赶紧摆了摆手：“还是算了吧现在还不是你们见面的时候到时候再说。”

……

君子和桃木铃相处得越来越融洽了他平时很少能找到人做这样的交流甚至有了一种相逢知已的感觉。但是他面对林真真的时候却不知道该如何收拾自己的心情。几天不见林真真憔悴了许多似乎变了一个人不是以往假小子的模样连眼神也暗淡闪烁不愿与君子的目光相接。

君子与林真真出来见面见了面又不知道如何开口只是默默的递给了林真真一叠件。林真真接过件夹一页页翻看起来。看着看着她的面色和眼圈都变的潮红呼吸也急促起来。不等林真真说话君子先开口了：“这些东西都是常武冒险得来的他怎么到手的你就不要问了。有可能有人
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