2011-08-0516:56:34

现在那群还没解散，我隔个一年半载也会去看看——居然还有不少人在坚守等待教主出现……唉，说实话有点愧对他们的期待，但没办法，我不能总停留在这个阶段。我有我的目标，我的追求，停留太久会影响我的生活。

2011-08-0521:18:02

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但我随即想到——1955年父亲在肃反时的表现，很显然也不符合当时的“革命道德”；而辛德勒在拯救犹太人时，也不符合当时的“纳粹道德”。

但他们的“道德”，远比当时通行的“道德”更能禁受时间的考验。

父亲与辛德勒，这两个成长于完全不同文化背景下的人，他们为何拥有共同语言？而那共同语言又是什么？

1998年夏。

某周末我去看望父母，谈话间父亲递给我张旧报纸。

“看看这篇。”他说，“写的不错。所以我留下来等你回来看。”

我接过报纸。

那篇文章的标题是。以张志新惨遭割喉为引子，又对比了鲁迅在中写到的刘和珍身上的棍伤——鲁迅先生说那简直就是“虐杀”。

作者问——若刘和珍身上的棍伤就算“虐杀”，那张志新被割喉又叫“什么杀”？他最终引申出拷问：“七十年了，这个民族的人性是在进步，还是在倒退？”

“你怎么看？”父亲问我。

“他说得对——我们是在倒退。”

“为什么经济进步了，精神却退化了？这不合逻辑。”

“会不会是这样。”我尝试给出答案，“我们太急功近利了——为实现某些目标，以丧失良知、舍弃对同类的同情为手段？就比如纳粹要征服世界，所以肆意屠杀；老毛为实现他的理想国，拿千百万人的性命做实验。而如今一些人为发财，假冒伪劣、坑蒙拐骗无所不用其极——所有这些恶人，都声称自己为了个好的目标，但实现这目标的手段却与目标本身南辕北辙。”

“对。”父亲点头同意，“你知道马基雅维利主义吗？”

我摇摇头。

“就是指为达目的不择手段——谎言、背信弃义、残忍、狡诈、丧失人性等等。这些行为在马基雅维利主义者们看来都是正当的，是为追求成功必须付出的代价。正因这种人，才让人类面临一次次灾难。”

我豁然开朗。

“今后你记住。”父亲说，“论你追求什么样的成功，一定不要成为马基雅维利主义者。我希望你成功，但我不希望你为之抛弃人性，永远不能做伤天害理的事，也不要自欺欺人。否则你做事可能是成功的，但做人是失败的。但归根结底，我们活着不是为了做事，而是为了做人——做事是为了更好的做人，万万不可舍本逐末。无论何时你都要给我记住。”

“我记住了。”
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