地为论，教会拥有的份额占据了吕宋耕地总面积的十分之一，这是多么庞大的一笔财富啊。很多传教士和僧侣还是精明的商人，他们从事高利贷业、大帆船贸易和垄断贸易，从地方贸易和垄断贸易中得到了很大的好处。

教会的身影在吕宋社会各方面都时有出现。而其中的一些教民就是他们意志的执行者，也可以说是为虎作伥的狗腿子。

要是以中国的社会阶层来做对比，一神教在大板鸭的吕宋殖民体系中的地位就是过去中国的士绅阶层。

两者沟通上下，串联、推动整个社会的展，促进政治的涌动，在彼此社会中都具有异曲同工的妙用。

但是一神教在吕宋也是有着对手的，他们的对手不是当地传统的原始宗教，而是比他们早来到吕宋数百年的华人文化。

要说化的影响力还真的是很**，大板鸭统治吕宋都二百年了，还没有彻底搞定。

十三年前，马尼拉甚至颁布了一条政令：禁止华人向土著施加‘不道德’的影响，一神教华人和非信徒华人都不能跟土著杂居一起，一旦被现就会被押回马尼拉的‘八连’——三圣堂，接受2oo皮鞭的惩罚，并且还要到甲米地服四年的苦役。

而要是华人皈依了一神教，那却是可以在十年内免除所有的税收，以后也只需要跟土著缴纳一样的税。享受着十分优待的待遇。

大板鸭并不傻，他们很清楚究竟是谁在为他们创造主要的财富。大板鸭也认为皈依一神教的华人比非信徒更加的容易管理，甚至他们还鼓励皈依了一神教的华人主动地向吕宋的各地区迁移。

这很大程度上是现今华人遍布吕宋的一大原因。

或许，在眼前这个华人修女的眼中，教官、严孔涛他们这支武装的成员们，那还是她的‘兄弟’呢。一神教一直让它的信徒之间如此的称呼，这样的称呼会让人感觉很亲切，可以加深凝聚力。

但是这些‘救星’突然的对荣老三一顿拳打脚踢，让女人忍不住尖叫起来。就像她被土著摁倒在地上用绳子绑起来时候一样。

这想着逃跑的两个教民，教官一个认识，一个不认识。认识的那人当然就是荣老三了。

当初教官刚在林加延港口登6，差点就被这个王八蛋搞得在林加延呆不下去！

荣老三是来达古番商议事情的，他是西班牙人在林加延华人当中的探子么，最近林加延一带的土著有些不好的苗头，西班牙人要开会研究。结果运气不好的赶上了土著暴动，而他糟糕的运气中却又运气十分好的在大门被撞破后躲到了教堂的储藏室里，靠着储藏室的铁门坚持到了土著被打散。

脸青鼻肿的荣老三看到教官脸上挂起的狞笑，人都要吓尿了。

但他还来不及求饶，一句废话都不想跟荣老三讲的教官把手一摆，两个侦察队的士兵架起荣老三就往教堂外拖，严孔涛狰狞的掏出自己的手铳来，大步的跟了上去。

很多曾经接受洗礼的华人都是无可奈何之下才跪了十字架的，他们并不是真的就信奉了十字架。在之前涌起的离去浪潮的时候，诸多华人就已经纷纷告别了一神教，但总有些无法分割的人家，如现在的荣老三一样，也如眼前的这个华人信女一样，这些人也已经不算是中国人！

如果不知道被救的人中有荣老三这个败类，教官人走就走了。可是现在他知道了，那就顺便送荣老三去见他们的上帝，才是最痛快的事儿。

当初被荣老三逼的差点任务失败的事儿，教官可一直铭记在心的。

此刻两个被救的洋人，还有另外一个四五十岁的混血修女都已经汇集到了大堂，但看着在被押走过程中不断挣扎、苦求的荣老三，他们一声吭都没有。反倒是那个华人修女十分的有勇气，上前两步，抓住了就要跟着向外头走去
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