徐至从右向左，一字一字的观看，见第二块石刻上面写道：

达摩在南朝建康城待了近一个月的时间，见梁武帝两次驾临同泰寺，每一次都是在多位朝廷佞臣的簇拥下，在沿途百姓的顶礼膜拜下，脱下龙袍，换上僧衣，与寺内高僧通宵达旦谈论佛理经文。朝内几位清正廉明的重臣见皇帝在寺庙内一住就是几天，朝中大事无人统领，心中十分着急，只好凑齐了份子钱，去同泰寺赎回梁武帝。

梁武帝每次都故作姿态，不愿还朝，但在各位大臣和京城亿万百姓的苦苦哀求下，内心得到极大的满足后，又在众人的簇拥下风风光光地返回皇宫。

达摩见梁武帝表面上尊佛重教，实际上却没有领悟佛法四大皆空的真谛，他只是利用佛教理法满足自己的虚荣心，显示自己对佛理的高明见解。

达摩觉得梁武帝有贪功、好胜、虚荣的心魔，这种心魔决定了他不能善始善终，这个偏安江南的小朝廷，不久会迎来大的灾难。于是他决定趁早渡过长江北去，离开这个是非之地。

第二天，达摩只带了锡杖和化缘用的瓢缽，将身外之物全部丢弃，一大早就离开了建康城。驿馆内的官员见达摩和尚不告而别，很是惊慌，连忙向皇帝禀报。

萧衍听了，很不以为然，对众位大臣说道：“这位达摩虽然出身天竺佛门故地，但是朕见此人说话疯癫，行事乖张，不合时宜，他要走就让他去吧！”

殿下多位重臣都高呼“万岁圣明”，只有一位年青的大臣劝阻道：“启奏陛下，这个达摩不能放走，如果他冒然离开，投靠北方的索虏拓跋鲜卑。这样一来会显得陛下没有容人的气量，二来我朝虚实尽被北朝掌握，如果陛下不喜欢这个达摩，臣建议宁可杀掉他，也不能让他流窜到北魏。”

梁武帝顿时悔悟，派出禁军一百余人前往长江边上阻击达摩，务必要生擒活捉他。

这时达摩祖师已步行到长江的南岸，见身后尘土飞扬，知道有追兵赶来。他环顾四周，见芦苇丛中有一位白发苍苍的老婆婆，正弯着身体收捆芦苇。

达摩急中生智，向老婆婆要了一捆芦苇，自己抱住芦苇，跳进江中，随南风漂流过江，这就是达摩祖师“一苇渡江”的故事。

再说达摩祖师过江以后，手持禅仗，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，一日到了嵩山少林寺，他见这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻洽，心中感叹，这真是一块难得的佛门净土。于是达摩祖师决定在此出家建业。

达摩虽然是佛门高僧，目空一切，但心地善良、慈悲为怀，他见我中华大地，战乱不断，普通百姓受苦受难，妻离子散；而那些刽子手们却个个衣食无忧，高官厚禄，心中十分愤恨；又见佛门一再教导世人向善戒杀、遁入空门、离世避祸，而这些并不能真正解救人世间的万般苦难。

达摩心中苦闷，百思不得其解，常常去少林寺后山峭壁的一个洞内面壁思过，思索救苦救难的良方。他这一面壁，就是九年，由于长年累月站立原地，不移步走动。时间长了，天上的阳光将他的身形面影透射在洞内的一块石头上，就是达摩洞内供奉的影石。

徐至继续向下看，见后面几块石壁上刻录的都是达摩祖师在面壁期间，自创的一套少林拳术。原来达摩祖师独自一人在石洞内面壁思过，每日不但要思考佛理经文，还要与野兽搏击，久而久之，他恍然自悟：世间有善就有恶，有佛就有魔，佛门子弟不但要明理济世、弘扬真善；更要习武救人、惩治妖邪。

徐至走近几步，挑灯细看，见石壁上刻录的招式与少林僧人所习的拳法大同小异，但克敌制胜的方法，常常是化繁为简，出其不意给敌人致命一击。原来达摩祖师在遇到猛兽毒虫攻击时，发现繁琐的招式对付强大凶残的敌人是没用的，反而
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