有的人一练通小周天就以为功成道就而沾沾自喜，这就大错特错了；还有的人练到小周天后就不知从何处着手了。因从古到今大多功法讲的都是小周天练法，而对大周天练法却提之甚少。这是因为练通小周天以后继续练大周天，就如同走完崎岖山路而步入坦途一样，一般只要有耐力坚持练下去，大都可收到预期效果。

小周天虽是入门功夫却很难练就。俗话说，“万事开头难”，气功修炼亦如此。初练功时人往往杂念纷至沓来，难以入静，有时心烦意乱。因此，练功之前先要静心，情绪稳定才易入静。

再则，内视丹田也是帮助入静的，要做到眼到意到，意气相随。尽管内视什么也看不到，但只要眼睛从里面看着丹田的位置，对去除杂念很有帮助，从而使自己慢慢澄清心念继而入静。

这也就是所说的凝神。在凝神的同时还要注意调息，用耳朵感觉自己的呼吸轻重，慢慢将呼吸调整到轻缓细长的最佳状态。当做到凝神与调息同步时，就是神与气合的气功态了。

只有做到神与气合，才能达到松静自然的状态。丹经云：“虚极静笃一气生”。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之”。都是说人体只有在安静虚无的状态下，才能引发真气的运动。

这个道理很简单。人体好比一纸张，真气好比墨水，密度高的纸张，墨迹在上面就不容易扩散；而像宣纸这样密度小、质地柔软的纸张，吸水性就好，墨迹很快就会扩散开来。

人体就是这样，身体各部位放松，才有利于真气运行，否则身体僵硬、用力，就会限制真气运行。有的人练功时心烦意乱，浮想连翩，能够克服则可入圣，不能克服就是入魔。这个魔是指心魔，心魔不除怎能入静呢？所以，丹经上也有将“凝神”叫作“炼心”的。佛家所说的“明心见性”，就是这个道理。人心好比落有灰尘的镜子，只有擦掉千头万绪的凡思尘埃，才能露出人心之本来面目。

很多人不懂这个道理，把练功看得神秘而渺茫，以致信心不足，轻易放弃，真是可惜。

就阴阳五行而论周天功法，其功理在于通过对人体后天脏腑阴阳之炼化，加之五行生克原理，使人体后天所造成的阴阳失衡状态，最大限度地返为先天阴阳平衡状态。

为什么说是“最大限度地”呢？因为，完全返为先天几乎是不可能的。人生在世就如同点燃的油灯一样，在你不断地往里添油的同时，它也在燃烧，所以，人们后天的修炼，实际就是一个同自己生命赛跑的过程。

大小周天分为大周天、小周天，而大周天：古代天文术语，指地球绕太阳转一圈。也指古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是在小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。

称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。

根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称乾坤交媾，或称卯酉周天。

大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。

内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。

相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得
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