若说以鹿正康的经历，孕育出什么人生道理的话，实在还是回结于平常的。

似乎越是享受过高空的风景，就越怀恋在地上奔行的日子。

要鹿正康自己说，到底是回想的号召，还是对未来的展看，实在都在憧憬平庸。

他还是很有人情味的一个人，这话对任何熟悉的人说，没人会反对的。

六月，雪域之行落下帷幕，鹿正康已经回到少林半个月。

“所以说，我得离开尘世一段时间。”

他站在法堂对下面的和尚们阐明自己的想法，吩咐后事。

众僧听完纷纷大哭，他们哭自己没有福分能在陪伴菩萨左右。除此之外，他们很能吸收鹿正康即将投胎转世这件事情。

在秃驴的哲学观里，逝世亡并不是生命存在的结束，他们费力构建逝世后的世界也似乎在为自己的胆怯寻找一个宣泄处。

不过逝世后代界尽没有他们宣传的那么人性化、系统化，可能在表现情势上有类同之处，比如六道转生之说，人转世到底变成什么真的还不必定，可能变成动物，可能还是人，不过决定这个成果的，同所谓功德没有关系。

宗教在抬高自己的时候，背离了太多客观的真实性。

这一点让鹿正康非常不满足，有多少僧人寺庙假借佛法佛理骗取钱财，乃至鱼肉乡里，任何人若疏忽这种恶行的话就是在凌辱自己的人格。

他打算接下来的一年好好收拾佛经，将佛教的宗教性彻底摒除，而将其体取为一门思想，让其作为一套行之有效的社会准则而流传下往。

“他知道自己将要这么做，也必能完成这件前无古人的壮举，只由于他是在世间的佛。”——佚名《普度无量众生鹿缘菩萨本纪》

后代到底如何看待这段历史，留给后来人自己评判，这一年产生的一切的确能被看作是开天辟地的盛事。

秃驴们没有想到，佛子的第一刀就砍在自己人身上。

“取消一切寺庙，任何人不得出家。修行者当在家称居士。”

都说夺人饭碗不啻杀父之仇，鹿正康这一句话引得天下震动，不过叫人感叹的是，他没有收到半句反对的言语。

少林寺里的僧人走了一大半，剩下的都是无亲无故，无处可依，就还留在寺里。

如今少林寺改名叫少林镇，或者可以说是少林寨。

和尚们现在自己种地，自力更生，甚或还参与经商，进进各大商会，总之不再是出家人清净的样子了。

有一些寺院的和尚常年不事生产，没有劳动能力的，就先随着俗家居士、香客百姓们生活，学习。

受不了这委屈的，还想拉起一帮人建寺庙的假和尚也有，不过由于没有香客供养，连饭都吃不起，终极也不了了之。

全天下还有谁没有听闻鹿缘菩萨法号的？恐怕没有，很多人都心心念念要到净土往呢，据说逝世后还能留在里面享福，有这般利好，傻子才不听佛子的吩咐。

鹿正康也有意施展净土在信息交换方面的上风。

如今净土珠里的成员已经有五万之巨，而且还在不断增长，正缘扣定的人数也有十来个了，将来还会越来越多，一切都在向好的方向发展，净土也已经成为一个庞然大物。

不过鹿正康还是不满足。

净土珠里的基础是他的信徒，这保证了成员的纯净，但也限制了净土的潜力。

他决定放宽请求，拉低门槛，只要是未被相枢侵染之人都能到净土。

让天下人都
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