佛教徒还是很单纯的一个群体，对他们来说，超脱循环苦海或许就是最大的寻求，此外的名利都可以放在第二位。

或许是他们的寻求实在太虚无缥缈，那感到就像一群溺水者找寻稻草一样，在夜以继日的清贫、苦痛中磨砺自己，固然他们的心如顽石，可心坎却还是缺乏自负的，乃至是布满胆怯的。

这也是为什么他们对前人的言论深信不疑。

没了这些先贤留下的闪光的文字，支撑他们走下往的还能是什么？恐怕什么都没有了，就像一具空心的木偶那样。

信仰作为信徒的人生准则，确实解决了他们不少的疑问，某种程度上来说也是给灵魂减负，然而一切粉饰华彩的金身都会由于固步自封而变得斑驳破旧。

他们太需要一个人站出来告诉他们，你们的寻求是真的存在的，哪怕那个人是个骗子。

鹿正康当然不是骗子，但他也尽没有佛经里描写得那么有能力。

然而就算这样，没有哪个僧人不对他俯首帖耳。

鹿正康对子性禅师说道：“凡是我空门弟子，想进净土者，即诵我名，心诚便可。”

方丈深深鞠躬，“菩萨慈哀。”

净业寺的如空方丈也欣喜不已，“菩萨广开方便之门，实乃天下人之幸事也！”

鹿正康又说：“前人经典，不可尽信，待吾新立一宗，收拾文字，往芜存菁，此后我佛之思即可流传万古。”

“阿弥陀佛！”众僧齐诵佛号，仪态虔诚。

……

净业寺的僧众们带着菩萨交付的任务促回寺，那精力面貌，就像一群殉道者，但就像鹿正康说的，很多人都是在自己激动自己，真正会为流传菩萨净土而舍弃皮囊的只有那几位高僧。

净土珠内的佛像得到报身的加持后，成为了鹿正康的应身，应身也是佛陀菩萨讲道时会显露出些许美满妙相的虚影。

应身对他的化身有很大的赞助作用，譬如显化神意，能让一切众生感悟至道，或是化作他的武道真意，震慑外敌。

那些念诵鹿正康名讳之有情众生，能够被报身感应到，随后就会建立上缘线的缘结，只要达到鹿正康的请求，就能进进净土。

而那些看到他应身的有情众生，能够通过观想来接触到鹿正康的报身，更是有无边的妙法。

很多僧人都或多或少尝试着观想鹿正康的应身，对他们来说，这就是道的化身，他们希冀借此来让自己的身心贴合与道。

若说观想法，却是以密宗为最，本来喇嘛教就讲究即身成佛，是让自己的言行思维贴合释迦牟尼以此复制这位先贤的道路，而密宗更有身口意三密加持法，算是观想的集大成者。

鹿正康对这件事并不反对，他也想知道，这些僧众与他的报身感应后会涌现什么变更。

数百僧人昼夜习练，然而没有半个成功的。

五月到了。

净土陆陆续续来了数十僧人，这些都是净业寺的和尚，看来如空方丈一行已经回到了自家寺庙。

可以预感的是，净土珠里的成员会越来越多，为了不使净土鱼龙混杂，鹿正康也是做了一些限制，一来只有心诚者可进，这是最基础的，不能静心感悟是无法建立缘结的；二来需要有分享之心和付出之念，这意味着需要本性纯良之人才干进进，那些唯我为恶的邪门歪道是尽不可能进进的，净土中人的想法在应身眼中是本相毕露的，所以基础不可能瞒天过海；第三，需要顺应天道才干进进，这里的顺应天道指上缘珠的光泽，如那血犼教俞凤之类的魔道妖人上缘珠布
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