也杖一百。乐户也被禁止与良人通婚，只许“自相婚配”。

并且法律还规定，地方官府和军镇管辖之下的官妓，要嫁给良人为妻，必须经过行政长官或军事首领的批准，先落籍为良，“洗去污垢”然后才能嫁人，若非得到主家或者行政长官的同意，奴隶是不能自赎或者互赎的。

以后到了唐朝，奴隶的地位更低，他们在法律的上的地位仅仅是财产。唐朝的法律还规定说，“奴婢贱人，律比畜产”，“奴婢同资财”，主家可以随意发卖、打杀，奴隶的后代也得是奴隶，永世不得翻身。

可是，隋朝本身是异族当道，当时门阀世家大肆蓄奴、歌姬、家丁，便是富裕的百姓人家多少也会蓄养几个奴隶，如果天凤军搞什么强制废奴的话，或许会受到奴隶们的拥护，但蓄奴的百姓和门阀世家在利益受损之下，未必就肯答应。

而且，还存在着一个，如果搞强制废奴，身为奴隶者未必想要自由，平白倒手的自由他可能不会珍惜的情况。所以但黄小刚提出新朝的废奴策略不是强制废奴，而是允许奴隶自己给自己赎身，或是无力自赎的申请由官府出面来赎买，从而在很大一个层面上给了奴隶自由的希望，又不是迫切损害普通百姓和门阀的利益，使得大家都有了一个漂亮的台阶转寰，高仲也才由衷的感叹若真能如此行事，则天下归心矣！

当然了，这个世上既有“不愿做奴隶的人们”，也有“自甘为奴”的贱人，黄小刚也不是圣母，所以并没有直接搞什么推翻奴隶制度，只是稍稍向前迈进一步，允许现有的奴隶可以自赎，以及不愿当奴隶的人，在无力自赎的情况下，由官府出面借钱给他赎买自己，这也就完美的顾及了奴隶主和奴隶双方的利益，不会把矛盾给全面激化。

不过，高仲似乎对此事更为上心，又来问实施的细则，对此黄小刚自然早有打算，这首先第一步就是从占领区各县的户房取出历年来存档的身契，先把官户（官奴隶）摘出，一家家上门去问其愿不愿意获得自由，有没有能力自赎，如果没有便由新朝官府出面，按照身契上的价格或另行估价赎买，以此来搞出试点。
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