，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣……”

这讲的是季氏准备讨伐颛臾的事情，孔子对此很反对，认为颛臾是鲁国的藩属国，不应该进行讨伐。

冉有则是认为，如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。

孔子则是认为君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人，也就是指桑骂槐了。

仲尼本身并不是很赞同用拳头解决问题，讲究“先谈再打”，他本人是反对战争的，主张德治，但是如果再深入了解一些，就会明白，孔子虽然反对战争，但如果真的必须要打的时候，他的主张是力求一拳把对面打的起不来。

这种反差与他的反战思想显得格格不入，所以很少被人提起。

孔子并非主张“不战”，而是主张“慎战”，不喜欢发动无意义的战争，当然在后人看来，确实是有些不具备防患于未然的思想。

《论语》：子之所慎，斋、战、疾。

并且，孔子还认为，如果真的要打，那么将军必须有勇有谋，而不是是个菜逼就能上。

《论语·述而》记载：子路曰：“子行三军，则谁与？”

子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

在这里，孔子赞成的是临事而惧，好谋而成者，并且提倡“足食”，“足兵”再打，也就是说兵强马壮粮草齐全，此时战斗，万无一失！

这种兵家思想，其实和后来王翦很像，总结就是“结硬寨，打呆仗”，泰山压顶势不可挡，平推过去，不吃你任何计策！

但程知远听了一会，就开始摇头，舞还有些奇怪，却听到程知远说:“仲尼从来没说过以德可完全服人，他说的是先教而战。”

“治国之道，一曰养德，二曰养力，要文武张设，德力具足，外以德自立，内以力自备，如此，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。”

程知远说了一通，又道:“这些人，只得皮毛而已。”

舞神色顿时一变，一把拽走程知远，因为他看到那些个儒生已经向这里看过来，并且其中有人似乎已经听到了之前程知远的话。

“你真是，尽惹麻烦，仲尼之道传下，尚有七十二圣贤出，你用你的道理去和他们的理解辩，到时候这些人若是恼火了，吃亏的还不是你我！”

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“不和他们打好关系也就罢了，还到处添乱！”

舞狠狠说了一句，气的不行。

程知远则是道:“只是不忍愚蠢之人大说其语，刚刚那些人，是子思一脉的吧。”

“明明知道本意，却还如此传道，却不知他们在想什么。”

舞顿时变色:“住口，岂能非议圣人！好了，你不要再说话了，否则，即使我在白鹿宫认识人，也保不住你了！”
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