可挡。

荀况看着身前的卷宗，他的身边摆放着的，就是六国的列史记载，而在他另一只手边上摆着的，则正是《六韬》！

在六韬外，荀况的手里，则是在捧读一份卷宗，这正是一直以来困扰稷下学宫无数监考的太学卷宗。

荀卿早就拿到了这份卷宗，监考们还不知道。

不过荀卿也看出了问题，今年太学的卷宗，实在是有些异常，这不像是姬弈那三个鸟人能写出来的东西。

出题者另有其人，莫非是太学新招了老师？

荀况感觉很有意思，他没有去询问任何人，这种题目是怎么解，就按照周易的变化开始算起来。

十二日，给他解出了十个字来，这十个字中，相比较甘棠的答案，有八个是正确的。

荀况觉得有意思极了，今年开宫，看起来会晚一点了，而他想着，如果有空，或许可以去太学看一看，拜访一下这位新的出题人。

“不知天下何时出了一位大贤？”

荀况身为儒家圣人，但却不太为儒家众圣所接受，原因就是他的离经叛道。

也不能说是完全离经叛道，起码孟轲，孔丘，和他都谈得来，但是其他的一些圣人便有些不喜，认为荀况纳百家之经，尤其喜爱黄老之学与兵法之说，甚至还钻研法学，已然是披着儒门皮的“四不像”。

但荀况觉得，一家之言不可平天下，需要多方合作方是正道。

“学宫中有个故事，说的是白马非马。”

荀况对于外人的这种询问，往往给予的都是这个故事，用这个故事，或者说真实事件作为寓言与启迪。

白马非马，大家都知道这是名家有名的辩证论，是个诡辩的题目，但少有人知道，最早的白马非马，并不是公孙龙所提出来的。

那是一位名为“儿说”的大贤所谈。

他是宋国人，能言善辩，所首次提出的白马非马论，把整个稷下学宫的圣人，贤者，君王，全部辩论的哑口无言，得到了无数人的钦佩，可谓战国版本的诸葛亮（演义）。

但是最有意思是这次辩论之后。

后来他离开齐国，骑着白马出齐国边境关卡，按规定驴、马过关要收税。他对关卡的人说：“白马不是马，不能收我的马税。”

但无论他怎么理论、辩驳，不交上马税，关卡就不放行，最后，只好同其他过关卡的人一样，给他骑的白马，交了一匹马的税金，才被允许出了国境。

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自己的修行，能得到什么成功，天下人都看得见，我自己也很清楚，哪里优越，哪里不足，哪里还需改正，以天下为镜，方能一步一步攀登上去，而有些人总是以为世人皆罪我独醒，故意看不到闪光点，看不见成功处，是一叶障目，掩耳盗铃。

所以后来韩非子提到这个事情，就嘲笑儿说，讲“以虚辞取胜于稷下辩士。”

说他考实按形，就一个人都说服不了，骑着白马过关到头来还是要交税。

任凭你是说的天花乱坠地涌金莲，城管小哥只认得自己的眼睛，别叽歪，交钱，就是孔老夫子来了也要交钱，啥稷下大贤，不认识。

荀况常常拿这个事情来反驳那些迂腐顽固者，其中是意思就是“实践方出真知”。
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