们没有要武器装备，他们有工部留在北方的全部工匠。这些人是冀王妃亲自带领，李谷先生辅佐。因为李谷先生已经不能再往北走了，连走路都是李吉扶着。”

高继冲和通讯兵对消息倒是没有什么避讳。

渤海当然不会拒绝，不过刘铣已经拒绝了之前跑到吕梁山投降的回纥族长要求就地安置的方案。没什么可说的，所有人到了渤海，都要反散安置。

刘铣说得比柴宗谊更加绝：“在渤海，只有国，只有家庭，而没有世家。你们部落就是世家，是古时大夫，封邑主。”

这中间还发生了一次有趣的事情，就是到了吕梁山的张天师遇到从回纥来的摩尼师，然后两个人就来了一场论法。摩尼教的阴阳二宗理论，本质上是人性本恶的理论体系。

摩尼教虽然是善恶二元理论，符合阴阳体系。但是认为只有至高的善神才是善，其它的都是恶，顶多是坚持了善，但是心中仍然还是有恶。

摩尼教本来就是天后时期皇权争斗时的产物，所以承认皇权，并且认为皇权就是最高的善神。那些被善神抛弃的皇帝，不过是德不配位，受到了善神的报应。所以可以说摩尼教的本质还是一神教。

这位摩尼师还杜撰说身在异国的几个摩尼师，都认为渤海王才是真正的善神转世，并以此看张善如何应对。

“有云夷数摩尼师以王爷为明尊语，天师以其有功利心，揣测人心以获私利而驳斥之......”

通讯兵念的时候，高继冲一口茶水全吐了出来：“什么摩尼？”

“夷数摩尼。”

高继冲咳嗽了两声，才叹了口气：“看来孙睿永先生还是走得早了。他心念念的耶稣摩尼在这里呢。”

见田浩等人都好奇地看着他，才道：“没什么。孙睿永先生据说出生在东土殷地一个叫做美利坚的小部落。霍尔德说其实应该叫做墨力加，而不是美利坚。他说东土殷地到大秦，也就是现在的拂菻，一直到大食，都是一神教的天下，一神教的教宗就是耶稣摩尼。”

“啊？这个夷数摩尼是说在异乡的几个大摩尼师啊。”

高继冲道：“我们知道其本意当然不会错，但是整个胡语体系中，只有注音，而没有文字。从匈奴到突厥到回纥再到契丹，都是只有注音。读的人只知道其声音，而不知道其语义。换一个地方，这样写，夷数摩尼，就不是多个摩尼师，而是一个人了。”

田浩想了想，笑道：“还真是，反正如果我不是赵哥解释，肯定也会认为是一个人。”

这个摩尼师很聪明，知道拿高继冲这个王爷的权威来压张善，大概张善也十分为难，不知道该如何辩驳。所以直接用其用意不纯来反击。

不谈张善和摩尼师的论法。

肃州，柴宗谊顶着回纥联军的威胁，把铁骑军挺在前面，用追随着他从幽州开封太原等地的汉人在哪里建设村庄，他们也在种树。因为柴宗谊说了，只要种树，让黄河水变清，保留牧场，虽然减少了种植面积，但是三年不纳税。

不种粮食种树，不纳税。吃什么？

吃渤海的粮食，用俘虏换。这就意味着铁骑军对外的战争将变成一场劫掠人口的战争，残酷无比。

刘铣不建议柴宗谊这么干，高继冲更加不能答应。渤海虽然不缺粮，但是那是在人口不在恶性增加的情况下。

“换。怎么不换？只是，还是让人去西京看看。我们的慕容将军可不是一个简单人物，肯不肯白给冀王人，怎么运作，我倒是真的想看一看。没想到北方，要人口大迁徙了。”
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