渐现出端倪。

其中商朝时期，商汤嫡长孙，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主太甲。

他继位之初，任意地发号施令，一味享乐，暴虐百姓，朝政昏乱，又破坏汤制定的法规。伊尹百般规劝无果，于是将他放逐到桐宫。在桐宫三年，他悔过自责，后重新当政，诸侯都归顺商王，百姓得以安宁。

孟子·万章上》记载：“太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐。”（伊尹就把他赶下台，放逐到商汤的坟墓所在地桐宫，由伊尹摄政。）

而在战国时期一名魏国史官做写的《竹书纪年》当中，伊尹篡权，后被太甲反杀，不似为人臣者。

然而，巧合的是，在几十年前灭亡的宋国史书记载当中，同样有这么相似的一段。

宋国的祖先是商纣王的庶兄微子启，其人被分封为周天子的诸侯，建立宋国，都城为商丘。

所以，两相验证，则证实了儒家所存在的漏洞。

其实，不仅如此。

三皇五帝的旧事也被挖了出来，昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

这与儒家所尊崇的禅让美德发生了极大的冲突，这些史实，不仅在《竹书纪年》当中存在，也在东周所藏的史书中有过详细记载。

而在儒家《论语》当中，孔子却对舜有过极大的称赞，子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”意思是，尧舜虽在高位，掌握国家权力，却一点也不为一己之利，而是全心全意为天下百姓。

《孟子》一书中也曾提到，“”明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也

这一点，再度将儒家两位先贤所推崇的完美君王形象打破。

而且，儒家所大肆批评的商纣王的真实面貌也被还原，这些史料来自宋国和燕国。

史籍所载的文字皆由甲骨文记载，但此时尚处在先秦时代，甲骨文虽然有些难认，但并非无人认识。

宋国记载，武王伐纣，乃是由其先祖微子启里应外合，趁纣王东征，才一举攻下了朝歌。而所谓的妲己乱政，牝鸡司晨之事，也做了记载。

当时的商国，女子也可以当官，历史中第一个女将军便是商朝的妇好。

若这仅仅只是一家之言也就罢了，但在燕国，也有着相似的记载。

燕国是谁建立的？是武王的弟弟，周公旦。燕国所留下的史书与昔日商朝后裔留下的黑历史一对比，真相也就呼之欲出了。
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